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第八背大向小戒
佛教有大小二乘，两者比较，大乘难行，小乘易达，菩萨心欲舍大趣小，名为背。
背大乘，言非佛说，罪亦重，为何是轻垢？乃因心背而口未宣扬，若口出谤声，属第十重。
若佛子，心背大乘常住经律，言非佛说。
受了菩萨戒，而不学大乘法，是背道而行，大乘法，“有佛无佛，性相常住。”大乘戒，“佛未出世，戒亦常住。”如来成佛，将大乘经律阐示于世，故大乘经律均是常住。
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圣一法师讲述
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第八悭惜加毁戒
佛法流通于世，普渡群生，故有财应行布施，流通财，令他人得福，有法应施法，流通法，令他人得慧，所以菩萨舍财舍法，尽空一切，与道相应，是故如来制此戒。
若佛子，自悭...
因、缘、法，和合而成悭业，果报作饿鬼。
此戒五缘成重：一、是众生，二、众生想，三、悭毁心，四、示悭相，五、前人领解。
而菩萨见一切贫穷人，来乞者，随前人所须，一切给与。
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圣一法师讲述
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第二饮酒戒
饮酒有别于酗酒，卖酒贻害甚广，自饮及劝告人饮，遗害较小，故属轻戒。
若佛子，故饮酒，而酒生过失无量。
故饮酒者，知是酒，故意饮，犯戒。
饮酒使人性狂...百世无手的果报，堕落鳗鳝蚯蚓等类，因小果大，惟佛乃知。
何况自饮。
菩萨尚不拿酒器劝人饮，何况自饮。
亦不得教一切人饮，及一切众生饮酒，况自饮酒。
自己不饮，亦不可教...
圣一法师讲述
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第三食肉戒
若佛子，故食肉，一切众生肉不得食。
既是佛子应该随佛学，佛以慈悲为本、方便为怀、无我为宗，是故要学佛之慈悲、无我、方便，既学佛慈悲，就不得故意食肉，故意者：知道是肉，为我...
慈与众生乐，悲拔众生苦，杀生食肉，令众生痛苦，慈悲心何在？
菩萨发菩提心，愿令众生离苦得乐，是为成佛第一因行，令无慈心食众生肉，是断成佛因，故云断大慈悲佛性种子。
一切众生，见而舍去...
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第五不教悔罪戒
若佛子，见一切众生犯八戒、五戒、十戒、毁禁、七逆、八难，一切犯戒罪，应教忏悔。
众生有过，可以改，犯戒可以忏悔，忏悔则罪灭，改过之后，戒体还得清净，普贤菩萨云：...而菩萨不教忏悔。
菩萨自利利他，单自利，不能称之为菩萨，自己有罪，自己忏悔，别人有罪，教他忏悔，见别人有罪而不教他忏悔，便是与他同过，自己亦有罪。
同住。
同住是指出家人，大众...
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第六不供给请法戒
释子先求如来戒，次求如来之法，求法向得法人边求，如慧可从达摩求，六祖向五祖求。
若佛子，见大乘法师，大乘同学、同见、同行。
菩萨若见大乘得法之师，或同学大...
若不尔者，犯轻垢罪。
菩萨若遇大乘法师，不迎来送去，不恭敬礼拜供养，不请法者，犯轻垢罪。
第七不往听法戒
若佛子，一切处，有讲法毗尼经律，大宅舍中有讲法处。
为佛子...
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第九不看病戒
若佛子，见一切疾病人，常应供养，如佛无异。
佛以众生身为身，以众生病为病，故凡见诸病人，当视如佛，是故应供养病人，犹如供养佛无异。
八福田中，看病...照顾病人，从近为始，应以父母师僧弟子为先。诸根不具，指有些病人，久病引致眼盲、耳聋、脚跛、口哑等疾，六根不具时，菩萨更应照顾病人。
百种病苦恼。
人的身体，四大和合，一大不和，百一病生，...
圣一法师讲述
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，此乃恶心作使。
而菩萨尚不得入军中往来，况故作国贼，若故作者，犯轻垢罪。
为菩萨者，尚不宜入军中往来，况为两国宣战，或作国贼，若为利养故作者，犯轻垢罪；不为利养，为两国和合，权作使命，不犯。
第十二贩卖戒
若佛子，故贩卖良人奴婢六畜，市易棺材板木盛死之具，尚不应自作，况教人作，若故自作，教人作者，犯轻垢罪。
一买一卖，名为贩卖。
有些人家道中落，...
圣一法师讲述
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第十四放火焚烧戒
焚烧草木，殃及生灵，及损有主物，故制。
若佛子，以恶心故，放大火烧山林旷野，四月乃至九月放火。
恶心者，无仁慈愍物之心，放大火者，以烧山林旷野，故名大火，以大火故，多伤虫类。
四月乃至九月，多诸虫类，故不得烧，九月后或可烧者。佛制腊月放火必先率众持咒绕山告报，令虫远避，然后纵火，若不告报，恐损虫类。
若烧他人家屋宅城邑，僧坊田木，及鬼神...
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第十六为利倒说戒
先苦行后开解，是正说，倒说者犯戒，故制。
若佛子，应好心先学大乘威仪经律，广开解义味。
好心者，即上求佛道下化众生之心。
菩萨应先学大乘威仪经律，三聚齐修，令皎如冰霜，俯仰合节，进退有礼，直至戒品具足，然后从戒生定，从定发慧，照见五蕴皆空，慧解现前，广开大乘义味，悟同诸佛，彻法底源，参学事毕，方可为人师。，
见后新学菩萨，有从百里千里来，...
圣一法师讲述
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